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Pesachim (פסחים)
Il trattato Pesachim si occupa delle leggi della Pasqua ebraica, incluse le regole per l'eliminazione del chametz (lievito), il sacrificio pasquale e la conduzione del Seder.
Moed10 capitoli
Ricerca e annullamento del chametz (bedikat e bittul) (Mishnah 1:1–7)
Vers.
Ebraico
Lettura ortodossa
1:1
אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְלָמָה אָמְרוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף, מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כָל הַמַּרְתֵּף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת:
All'imbrunire del quattordici (di Nisan)ⓘ, si esegue la ricerca del lievitatoⓘ alla luce della candela. Ogni luogo nel quale non si introduce lievitatoⓘ non richiede ispezione. Per quale ragione stabilirono due filari nella cantina? Poiché è luogo nel quale si introduce lievitato. Beit Shammai affermano: due filari sull'intera facciata della cantina. E Beit Hillel affermano: i due filari esterni, che sono i più elevati.
1:2
אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא גָרְרָה חֻלְדָּה מִבַּיִת לְבַיִת וּמִמָּקוֹם לְמָקוֹם, דְּאִם כֵּן, מֵחָצֵר לְחָצֵר וּמֵעִיר לְעִיר, אֵין לַדָּבָר סוֹף:
Non vi è motivo di temere che forse una donnola abbia trascinato (del lievitato) da una casa all'altra o da un luogo a un altro — poiché, se così fosse, (si dovrebbe temere che l'abbia trascinato) da un cortile a un altro cortile e da una città a un'altra città, e la cosa non avrebbe mai fine.
1:3
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּעוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בָדַק אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. לֹא בָדַק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. לֹא בָדַק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד, יִבְדֹּק לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וּמַה שֶּׁמְּשַׁיֵּר, יַנִּיחֶנּוּ בְצִנְעָא, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה אַחֲרָיו:
Rabbi Yehudah afferma: si compie la ricerca del lievitatoⓘ nella notte del quattordici (di Nisan), e nel quattordici al mattino, e al tempo della distruzione rituale del lievitatoⓘ. I Saggi affermano: chi non ha compiuto la ricerca nella notte del quattordici, la compia nel quattordici; chi non l'ha compiuta nel quattordici, la compia nel corso della festaⓘ; chi non l'ha compiuta nel corso della festa, la compia dopo la festa. Quanto al lievitato rimasto, lo riponga in luogo appartato, affinché non occorra compiere la ricerca in seguito.
1:4
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אוֹכְלִין כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אוֹכְלִין כָּל אַרְבַּע, וְתוֹלִין כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ:
Rabbi Me'ir afferma: si consuma (il lievitato) per tutta la quinta (ora), e si brucia all'inizio della sesta. E Rabbi Yehudah afferma: si consuma per tutta la quarta (ora), si lascia in sospeso per tutta la quinta, e si brucia all'inizio della sesta.
1:5
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, שְׁתֵּי חַלּוֹת שֶׁל תּוֹדָה פְסוּלוֹת מֻנָּחוֹת עַל גַּג הָאִצְטַבָּא. כָּל זְמַן שֶׁמֻּנָּחוֹת, כָּל הָעָם אוֹכְלִים. נִטְּלָה אַחַת, תּוֹלִין, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. נִטְּלוּ שְׁתֵּיהֶן, הִתְחִילוּ כָל הָעָם שׂוֹרְפִין. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, חֻלִּין נֶאֱכָלִין כָּל אַרְבַּע, וּתְרוּמָה כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ:
Rabbi Yehudah stabilì inoltre: due pani dell'offerta di ringraziamentoⓘ, dichiarati invalidi, venivano depositati sul tetto del porticatoⓘ. Finché rimanevano entrambi depositati, tutto il popolo mangiava (il lievitato). Rimossa una, si sospendeⓘ: non si mangia né si brucia. Rimosse entrambe, tutto il popolo cominciò a bruciare (il lievitato). Rabban Gamliel (di Yavneh) afferma: il profanoⓘ si mangia per tutta la quarta ora; la primizia sacerdotaleⓘ per tutta la quinta; e si brucia all'inizio della sesta.
1:6
רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלִּשְׂרֹף אֶת הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בִוְלַד הַטֻּמְאָה עִם הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בְאַב הַטֻּמְאָה, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ. הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלְּהַדְלִיק אֶת הַשֶּׁמֶן שֶׁנִּפְסַל בִּטְבוּל יוֹם בְּנֵר שֶׁנִּטְמָא בִטְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ:
Rabbi Ḥanina, prefetto dei sacerdoti, afferma: i sacerdoti non si astennero mai dal bruciare la carne che si era contaminata per mezzo di impurità derivataⓘ insieme alla carne che si era contaminata per mezzo di fonte primaria di impuritàⓘ, sebbene così facendo aggiungessero impurità alla sua impurità. Rabbi Akiva aggiunse e stabilì: i sacerdoti non si astennero mai dall'accendere l'olio che era diventato ritualmente inidoneo per mezzo di un tevul yomⓘ in una lucerna contaminata da impurità cadavericaⓘ, sebbene così facendo aggiungessero impurità alla sua impurità.
1:7
אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בְּפֶסַח. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה. וּמוֹדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. עַל מַה נֶּחֱלְקוּ, עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תִּשָּׂרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:
Rabbi Me'ir afferma: «Dalle loro stesse parole abbiamo appreso che si bruciano insieme, a Pesach, la primizia sacerdotaleⓘ pura e quella impura».
Gli replicò Rabbi Yosei: «Non è questa la regola».
Tuttavia Rabbi Eli'ezer e Rabbi Yehoshua' concordano che si brucia ciascuna separatamente.
Su cosa discordano? Sulla primizia sacerdotale di stato dubbioⓘ e su quella impura: Rabbi Eli'ezer afferma che si bruci ciascuna separatamente, e Rabbi Yehoshua' afferma che si brucino entrambe insieme.