Antico Testamento

E Iyyòv rispose:

In verità so che è così: come può un mortale — un essere fragile, un enòsh — essere giusto, riconosciuto tzaddìq, davanti a Dio?

Se qualcuno volesse entrare in causa con Lui, non potrebbe rispondergli neppure una volta su mille.

Egli è sapiente di cuore — chakhàm levàv, possiede sapienza nel suo stesso essere — e potente di forza: chi gli ha mai tenuto testa ed è rimasto illeso?

Egli sposta i monti e quelli non se ne accorgono, li rovescia nella sua ira;

scuote la terra dal suo luogo, così che le sue colonne tremano;

ordina al sole e quello non sorge, sigilla gli astri perché non brillino;

da solo distende i cieli, cammina sulle alture del mare — sui bàmotè yam, le creste delle onde;

fa le costellazioni — l'Orsa (ʿAsh), Orione (Kesìl), le Pleiadi (Kimàh) — e le camere segrete del sud;

compie opere grandi e insondabili, prodigi senza numero.

Ecco, mi passa accanto e io non lo vedo, oltrepassa e non lo scorgo.

Se rapisce qualcosa, chi glielo farà restituire? Chi oserà dirgli: «Che cosa fai?».

Dio non ritira la sua ira: sotto di lui si curvarono gli aiutanti di Ràhav — gli ʿozrè Ràhav, le forze del caos.

Come dunque potrò io rispondergli, come potrò scegliere con lui le mie parole?

Anche se fossi nel giusto, non potrei rispondergli: dovrei supplicare il mio stesso giudice.

Se lo chiamassi e mi rispondesse, non crederei che ascolti davvero la mia voce:

egli mi schiaccia con una tempesta, moltiplica le mie piaghe senza motivo — chinnàm, senza causa.

Non mi lascia neppure riprendere fiato, mi sazia di amarezze.

Se si tratta di forza: ecco, egli è il Potente! Se si tratta di giudizio: chi mi citerà a comparire davanti a lui?

Anche fossi giusto, la mia stessa bocca mi condannerebbe; anche fossi integro, egli mi farebbe risultare perverso.

Sono integro? Non conosco più la mia anima, disprezzo la mia stessa vita.

Una cosa è certa, perciò lo dico: l'integro e l'empio, egli li distrugge insieme.

Se un flagello uccide all'improvviso, egli ride della prova degli innocenti.

La terra è data in mano all'empio; egli vela il volto dei giudici di essa: se non è lui a farlo, chi dunque?

I miei giorni corrono più veloci di un corriere, fuggono via senza vedere il bene;

sfrecciano come navi di giunco leggere, come aquila che piomba sulla preda.

Se dico: «Dimenticherò il mio lamento, muterò il mio volto e sorriderò»,

ho paura di tutti i miei dolori: so bene che non mi riterrai innocente.

Sarò comunque ritenuto colpevole: perché allora affannarmi invano?

Anche se mi lavassi con la neve, anche se mi nettassi le mani con la potassa,

tu mi tufferesti nel fango, e le mie stesse vesti mi avrebbero in orrore.

Perché egli non è un uomo come me, a cui io possa rispondere, perché possiamo venire insieme in giudizio.

Non c'è fra noi un arbitro — lo yesh benènu môkhìach — che ponga la mano su entrambi,

che allontani da me la sua verga, che il suo terrore non mi atterrisca:

allora parlerei senza temerlo — ma così non è, rispetto a me stesso.