Antico Testamento

E parlò il TetraGramma a Moshè dicendo:

«Ordina ai figli d'Israèl che ti portino olio d'oliva puro, pestato a mano — l'olio più puro, estratto per pressione a freddo delle olive, non per spremitura — per alimentare la luce, per far salire una lampada continua, che non si spenga mai.

Fuori del velo della Testimonianza, nella Tenda del convegno dove io mi manifesto, la disporrà Aharòn da sera a mattina davanti al TetraGramma, senza interruzione: questo è statuto eterno per tutte le vostre generazioni.

Sulla menoràh pura — il candelabro d'oro battuto — disporrà le lampade davanti al TetraGramma in perpetuo.

E prenderai fior di farina e ne cuocerai dodici focacce — una per ciascuna tribù d'Israèl — due decimi di efà sarà il peso di ogni focaccia;

e le disporrai in due pile ordinate, sei focacce per pila, sulla mensa pura davanti al TetraGramma.

E porrai sopra ogni pila incenso puro — la levonàh, la resina aromatica pura — e questo sarà per il pane un'azkaràh, un memoriale che sale al TetraGramma, un'offerta consumata dal fuoco.

Nel giorno di shabbàt, ogni shabbàt senza eccezione, Aharòn la disporrà davanti al TetraGramma: questo viene dai figli d'Israèl come berìt ʿolàm, alleanza perpetua ed eterna.

E questo pane sarà di Aharòn e dei suoi figli, i kohanìm, e lo mangeranno in luogo santo, poiché cosa santissima è per lui tra tutte le offerte consumate dal fuoco per il TetraGramma: questo è statuto eterno per sempre».

E uscì in mezzo al popolo il figlio di una donna israelita — ed egli era figlio di un uomo egizio, nato da unione mista — in mezzo ai figli d'Israèl, e scoppiò una lite nell'accampamento tra il figlio dell'israelita e un uomo israelita di nascita;

e il figlio della donna israelita pronunciò esplicitamente il Nome e lo maledisse — proferì il Nome proprio del TetraGramma unendolo a maledizione — e lo condussero a Moshè per il giudizio; e il nome di sua madre era Shelomìt figlia di Divrì, della tribù di Dan.

E lo posero in custodia, sotto sorveglianza, per stabilire il suo giudizio secondo la bocca, secondo la parola diretta del TetraGramma.

E parlò il TetraGramma a Moshè dicendo:

«Fa' uscire colui che ha maledetto fuori dall'accampamento, e tutti quelli che hanno udito la bestemmia porranno le loro mani sul suo capo — trasferendo su di lui la responsabilità della parola udita — e lo lapiderà tutta l'ʿedàh, l'intera assemblea d'Israèl.

E ai figli d'Israèl parlerai così: Qualunque uomo che maledice il suo Dio porterà su di sé il peso del suo peccato;

e chi pronuncia esplicitamente il Nome del TetraGramma unendolo a maledizione sia messo a morte: lo lapiderà tutta l'ʿedàh, l'intera comunità; sia il gher, lo straniero residente, sia l'ezràch, l'indigeno nato nella terra, nel pronunciare il Nome con maledizione muoia.

E l'uomo che colpisce a morte qualsiasi vita umana sia messo a morte;

e chi colpisce a morte un animale domestico lo ripagherà con risarcimento, vita per vita — bestia per bestia, valore per valore.

E se un uomo provoca un difetto permanente, una mutilazione al suo prossimo, come egli ha fatto così gli sarà fatto — non con mutilazione fisica ma con risarcimento equivalente:

frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente — risarcimento del valore di una frattura per una frattura inflitta, del valore di un occhio per un occhio perduto, del valore di un dente per un dente spezzato; come egli ha provocato un difetto in un altro uomo, così gli sarà corrisposto in giudizio.

Chi colpisce a morte un animale lo ripagherà con risarcimento, e chi colpisce a morte un essere umano sia messo a morte.

Una sola norma di diritto, un'unica giustizia sarà per voi, senza distinzione: la stessa per il gher e per l'ezràch, poiché io sono il TetraGramma vostro Dio».

E Moshè parlò ai figli d'Israèl trasmettendo il verdetto, e essi fecero uscire colui che aveva maledetto fuori dall'accampamento e lo lapidarono con pietre; e i figli d'Israèl fecero esattamente come il TetraGramma aveva ordinato a Moshè.