Antico Testamento

Anche questi sono i proverbi di Shelomòh — i mashal, le similitudini-enigma sapienziali di Salomone — che trascrissero e raccolsero gli uomini di Chizqiyàh, i sapienti di corte di Ezechia re di Giuda.

Gloria e onore di Dio è nascondere, celare una cosa; gloria e onore dei re è scrutarla, investigarla a fondo.

I cieli per la loro altezza, la terra per la sua profondità, e il cuore dei re: tutti imperscrutabili, insondabili.

Togli, rimuovi la scoria, le impurità dall'argento, e ne uscirà un vaso prezioso per l'artigiano orafo;

togli, allontana l'empio, il malvagio dalla presenza del re, e il suo trono si stabilirà, si fonderà nella giustizia-fedeltà al patto, nella tzèdeq.

Non darti gloria, non esaltarti davanti al re, non startene, non collocarti al posto dei grandi, dei nobili;

perché è meglio che ti si dica «Sali qui, vieni più in alto» piuttosto che essere umiliato, abbassato davanti al notabile, al principe. Ciò che i tuoi occhi hanno visto

non portarlo in fretta, precipitosamente a lite, a contesa giudiziaria: che cosa farai alla fine, quando il tuo prossimo, il tuo avversario ti svergognerà pubblicamente?

Discuti, dibatti la tua causa, la tua rìv con il tuo prossimo stesso, ma non svelare, non rivelare il segreto, il sod riservato di un altro,

perché chi ti ascolta non ti copra di vergogna e la tua cattiva fama, la tua maldicenza non torni più indietro su di te.

Mele d'oro finemente lavorate in cesellature, in intarsi d'argento: così, tale è una parola detta al momento giusto, a suo tempo.

Anello d'oro e ornamento, gioiello d'oro puro e fino: così è il saggio, il maestro che ammonisce, che riprende un orecchio disposto ad ascoltare.

Come frescura, refrigerio di neve nel giorno caldo di mietitura, così è il messaggero fedele e affidabile, il tzìr neemàn per chi lo manda, per il suo signore: ristora, rinfresca l'anima, il néfesh del suo padrone.

Nuvole e vento senza pioggia che segua: così, tale è l'uomo che si vanta, che si gloria di un dono, di una promessa mai data, mai mantenuta.

Con la pazienza, con l'èrekh appàim — la lunghezza d'ira, la lentezza all'ira — si persuade, si piega un principe, un giudice, e la lingua morbida, dolce spezza perfino l'osso duro.

Hai trovato miele? Mangiane soltanto il necessario, quanto ti basta, affinché, saziato, satollo, non finisca per rigettarlo.

Rendi raro, fai di rado comparire il tuo piede in casa del tuo prossimo, del tuo amico, affinché, sazio di te, stanco della tua presenza, non giunga a odiarti.

Mazza da guerra, spada affilata e freccia acuta: così, tale è l'uomo che depone il falso, che rende falsa testimonianza contro il suo prossimo.

Dente guasto, cariato e piede vacillante, malfermo: così, tale è la fiducia riposta nell'infido, nel traditore nel giorno dell'angoscia, della tribolazione.

Chi toglie, strappa la veste in un giorno di freddo, aceto versato sulla soda: così, tale è chi canta canzoni allegre a un cuore mesto, afflitto.

così accumulerai, ammasserai carboni ardenti sul suo capo — la vergogna bruciante che lo conduce al ravvedimento — e il TetraGramma, il Nome santo ti ricompenserà, ti renderà il bene.

Vento del nord partorisce, genera pioggia, e la lingua che sussurra maldicenze, la lingua calunniatrice genera volti adirati, sdegnati.

Meglio, più bello abitare in un angolo del tetto, in uno spazio angusto che con una donna rissosa, litigiosa in una casa comune, in una dimora spaziosa.

Acqua fresca, fredda portata a una gola arsa, riarsa dalla sete: così, tale è una buona notizia, un annuncio felice che giunge da una terra lontana.

Fonte intorbidata, inquinata e sorgente guasta, corrotta: tale è il giusto, lo tzaddìq che vacilla, che cede davanti all'empio, al malvagio.

Mangiar troppo miele non è cosa buona, non conviene, né scrutare, indagare cose troppo gloriose, troppo alte per noi.

Città spalancata, esposta, senza mura di difesa: tale è l'uomo che non domina, che non governa il proprio spirito, il proprio rùach, il proprio impulso interiore.