Antico Testamento

Chi ha creduto al nostro annuncio, alla parola che abbiamo udito e trasmesso? E il braccio del TetraGramma, la sua potenza salvifica che libera e redime (il zerò'a che uscì dall'Egitto), a chi fu rivelato?

Annunciammo davanti a lui che sarebbe cresciuto come bambino, come radice in terra assetata, senza acqua che la nutra; non avrebbe avuto aspetto maestoso né gloria esteriore; e quando lo vedemmo, non aveva quella bellezza che attira lo sguardo.

Ma il suo aspetto era spregevole, disprezzato, mancante di onore più di tutti gli uomini, uomo nella piaga, segnato dal dolore (l'ish makovòt), e che sa portare l'infermità sulla propria carne; il suo volto fu distolto con disprezzo, fu disonorato e non fu stimato degno di considerazione.

Costui porta i nostri peccati, li carica su di sé, e per noi è in doglie, soffre le doglie del parto; e noi lo stimammo essere nella pena e nella piaga come castigo divino, fraintendendo la sua sofferenza.

Egli invece fu ferito e trafitto per le nostre iniquità, per le nostre trasgressioni del patto, ed è fiaccato, schiacciato per i nostri peccati; il castigo che ci porta pace e integrità, la disciplina che ci riconcilia (il musàr shelomènu), ricade su di lui, e per la sua livida ferita, per le sue piaghe, noi fummo guariti e risanati.

Tutti come pecore fummo sviati, andando erranti ciascuno per la propria via, lontano dal pastore; e il TetraGramma lo consegnò, lo diede in mano ai persecutori per i nostri peccati.

Ed egli, maltrattato e oppresso, non apre la bocca per difendersi; come pecora condotta al macello e come agnello muto davanti a chi lo tosa, così non apre la bocca, non protesta né si ribella.

Nell'umiliazione e nell'abbassamento il suo giudizio fu tolto, negato; la sua generazione, la sua discendenza, chi potrà raccontarla? perché è tolta dalla terra la sua vita, strappata dai viventi, dalle iniquità del mio popolo fu condotto a morte.

E gli diedero i malvagi come compagni al posto della sua sepoltura e i ricchi al posto della sua morte, benché iniquità non commise né inganno fu trovato nella sua bocca, era innocente e giusto.

E il TetraGramma vuole purificarlo dalla piaga, vuole mondarlo attraverso la sofferenza; se offrite il sacrificio per il peccato (l'asàm espiatorio), la vostra anima vedrà seme longevo, discendenza che dura nei giorni;

dalla pena della sua anima, dal travaglio interiore, il TetraGramma vuole mostrargli luce, fargli vedere la luce della vita, e plasmarlo nell'intelligenza della sua missione, giustificare il giusto che fedelmente serve molti (il tzaddìk-èved che porta il peso dei rabbìm), ed egli porterà sulle proprie spalle i loro peccati.

Per questo erediterà molti, i rabbìm saranno la sua eredità, e dei forti dividerà le spoglie come vincitore, in cambio del fatto che fu consegnata a morte la sua anima, fu data in sacrificio, e fu annoverato, contato tra gli iniqui, tra i trasgressori; ed egli portò i peccati di molti, li sollevò e li caricò su di sé, e per essi fu consegnato in espiazione.