Antico Testamento

Rinnovatevi verso di me, o isole — voi genti lontane, popoli delle estremità della terra — perché i prìncipi muteranno forza, riceveranno nuova potenza; si avvicinino e parlino insieme, poi annuncino il giudizio, la controversia giuridica (il rìv) che il TetraGramma istruisce contro le nazioni.

Chi suscitò dall'oriente la giustizia-tzedakah, chi chiamò dai confini del sole nascente colui che compie la fedelà al patto — la tradizione vi riconosce Abramo venuto da Ur dei Caldei, e nel senso storico anche Ciro lo strumento della liberazione —, lo chiamò ai suoi piedi perché camminasse con Lui? Darà davanti a sé nazioni e re sconfitti.

E passerà in pace la via dei suoi piedi, il sentiero del giusto sarà salvezza.

Chi operò e fece queste cose? Io, Dio, il primo, e nelle cose che vengono io sono — io sono il primo e l'ultimo, colui che era e che viene, ani rishòn we-ani hu.

Videro le nazioni e temettero, furono prese da timore.

Uno incoraggia l'altro, uno dice al fratello: «coraggio».

Il fabbro rinforza l'idolo, lo cesella e lo inchioda perché non si muova — ironia contro l'opera delle mani d'uomo: il dio che va inchiodato affinché stia in piedi.

Tu invece, Israele, mio servo Giacobbe che ho scelto, seme di Abramo che ho amato — tu, figlio dell'èved del TetraGramma, discendenza di colui che fu chiamato amico di Dio (ohavì), tu sei la mia proprietà eletta.

«Mio servo sei tu, ti ho scelto dal confine della terra, ti ho chiamato dai suoi angoli remoti e non ti ho abbandonato».

Non temere, perché io sono con te — al tirà ki immekhà ani —; non vagare nello sguardo perché io sono il tuo Dio, colui che ti ha rafforzato e ti ha reso saldo; ti sorreggo con la mia destra giusta, la destra della giustizia-tzedakah.

Ecco, saranno svergognati e confusi tutti quelli che si infiammano contro di te; diventeranno come nulla, periranno gli uomini della tua lite.

Li cercherai e non li troverai più, gli uomini che ti contendevano; diventeranno come nulla e come niente gli uomini che ti facevano guerra.

Perché io sono il TetraGramma, il tuo Dio, colui che tiene ferma la tua destra, che ti dice: Non temere, io ti aiuto.

Non temere, Giacobbe, tu piccolissimo (ola-gostós, il residuo minuscolo), Israele esiguo e disprezzato; io stesso ti ho aiutato — oracolo del TetraGramma — e colui che ti riscatta è il Santo d'Israele (go'alèkha qedòsh Israèl), il tuo Redentore di sangue.

Ecco, ti ho fatto come ruota di trebbia nuova, dentata e tagliente, che sminuzza i monti e li riduce in pula; trebbierai le colline e le disperderai.

Le vaglierai e il vento le porterà via; tu invece gioirai nel TetraGramma, esulterai nel Santo d'Israele.

I poveri e i bisognosi — gli anawìm e gli evyonìm — cercano acqua e non ce n'è, la loro lingua è riarsa per la sete; io, il TetraGramma, Dio d'Israele, li esaudirò e non li abbandonerò.

Farò sgorgare fiumi sulle alture brulle e sorgenti in mezzo alle valli; trasformerò il deserto in lago d'acqua e la terra arida in zampilli — il nuovo Esodo, la nuova creazione.

Pianterò nel deserto il cedro, l'acacia, il mirto e l'olivo; metterò nella steppa il cipresso, l'olmo e il bosso insieme,

affinché vedano e sappiano, pongano mente e comprendano ad una che la mano del TetraGramma fece queste cose, che il Santo d'Israele le creò.

«Si avvicini il vostro giudizio», dice il TetraGramma Dio; «presentate le vostre prove», dice il re di Giacobbe.

Si avvicinino gli idoli e ci annuncino ciò che accadrà; le cose passate, quali furono, ditecele perché vi poniamo mente; oppure fateci udire le cose future.

Annunciateci le cose che verranno in seguito, e conosceremo che voi siete dèi — ecco la prova della divinità: la parola profetica che annuncia il futuro; gli idoli sono muti e inerti. Fate del bene o fate del male perché guardiamo e vediamo insieme.

Ecco, voi siete un nulla e la vostra opera è niente; abominio (to'evàh) è chi vi sceglie.

Io invece ho suscitato uno dal settentrione ed è venuto — Ciro, strumento della mia mano —, dall'oriente invocherà il mio nome; calpesterà i prìncipi come fango, come il vasaio che calpesta l'argilla.

Chi lo predisse dal principio perché noi lo sapessimo? Chi lo annunciò da tempo perché dicessimo: «è vero»? Nessuno lo predisse, nessuno lo annunciò, nessuno udì le vostre parole.

Io per primo ho annunciato a Sion: eccoli, eccoli — darò a Sion il primo annuncio — e consolerò Gerusalemme con un messaggero di buone notizie.

Guardai tra le nazioni e non c'era nessuno, tra i loro idoli nessuno che desse consiglio, nessuno che interrogato rispondesse una parola.

Ecco, tutti costoro sono vanità (matàn, il nulla), niente sono le loro opere; vento e vuoto sono le loro statue fuse.