Antico Testamento

Parola del TetraGramma che fu rivolta a Yirmeyàhu riguardo alle siccità, i tempi di arsura e di giudizio.

È in lutto profondo Yehudàh, le sue porte — i luoghi di giustizia e di vita civile — languiscono, sono prostrate a terra nella polvere, e il grido di angoscia di Yerushalàyim è salito fino al cielo.

I notabili, i capi del popolo, mandano i loro piccoli, i loro servi, a cercare acqua: essi giungono alle cisterne ma non trovano acqua, tornano con i vasi vuoti, confusi e umiliati, con il capo coperto in segno di vergogna.

A motivo del suolo screpolato e arido — poiché non c'è stata pioggia nella terra — i contadini, coloro che lavorano la terra, sono confusi e si coprono il capo per la vergogna e il dolore.

Perfino la cerva nel campo, quando partorisce, abbandona i suoi piccoli, poiché non c'è erba da pascolare;

gli asini selvatici stanno sulle alture denudate, aspirano il vento come gli sciacalli assetati, i loro occhi vengono meno per la mancanza di forze, poiché non c'è verde, non c'è pascolo alcuno.

«Se le nostre colpe, le nostre iniquità, testimoniano contro di noi e ci accusano, TetraGramma, agisci tu per amore del tuo Nome — non per il nostro merito ma per la tua gloria e la tua fedeltà al patto: poiché molte, moltissime sono le nostre apostasie, i nostri tradimenti, e contro di te abbiamo peccato.

Miqvèh Israèl, Speranza e Sorgente viva d'Israèl, suo salvatore e liberatore al tempo dell'angoscia e della prova: perché sei divenuto come uno straniero nella terra, come un viandante che devia dal cammino solo per pernottare una notte?

Perché sei come un uomo stordito e confuso, come un prode, un guerriero, che non ha la forza di salvare? Eppure tu sei in mezzo a noi, TetraGramma, e il tuo Nome santo è invocato su di noi, noi siamo chiamati con il tuo Nome: non abbandonarci, non lasciarci!».

Così dice il TetraGramma riguardo a questo popolo: «Così, in questo modo, hanno amato vagare lontano da me, andare errando dietro altri dèi, non hanno trattenuto i loro piedi dal male; e il TetraGramma non si compiace di loro, non li gradisce: ora egli ricorda e chiama a giudizio la loro colpa e punisce, fa giustizia dei loro peccati».

E mi disse il TetraGramma: «Non pregare per questo popolo, non intercedere per il suo bene, per la sua prosperità: il tempo della misericordia è passato, il decreto è sigillato.

Quando digiunano non ascolto il loro grido di supplica; quando offrono l'olàh, l'olocausto che sale, e la minchàh, l'offerta di grano, non mi compiaccio di essi, non li gradisco: poiché con la spada, con la fame e con la peste io li consumo, li anniento».

E io dissi: «Ahimè, Signore TetraGramma! Ecco, i profeti — quelli che parlano al popolo — dicono loro: Non vedrete la spada, non avrete fame, poiché shalòm di verità, pace stabile e duratura, io vi darò in questo luogo».

E mi disse il TetraGramma: «Menzogna, falsità pura, profetano questi profeti nel mio Nome: io non li ho mandati, non ho dato loro alcun mandato, non ho comandato loro alcunché, non ho parlato loro alcuna parola — visione menzognera, divinazione vuota e ingannevole, il nulla e l'inganno che proviene dal loro cuore, questo essi vi profetano, questo annunciano».

Perciò così dice il TetraGramma riguardo ai profeti che profetano nel mio Nome senza che io li abbia mandati, quelli che dicono: «Spada e fame non ci saranno in questa terra» — proprio di spada e di fame finiranno, periranno quei profeti.

E il popolo a cui essi profetano sarà gettato, abbandonato per le strade di Yerushalàyim a motivo della fame e della spada, senza alcuno che li seppellisca — essi stessi, le loro mogli, i loro figli e le loro figlie —: e io verserò, rovescerò su di loro la loro stessa malvagità, il frutto delle loro azioni.

E tu dirai loro questa parola, questo oracolo di lamento: «Scendano, scorrano i miei occhi lacrime, notte e giorno senza sosta, e non cessino mai: poiché di grande frattura, di rottura terribile, è infranta la vergine figlia del mio popolo, l'assemblea d'Israèl pura e consacrata, colpita da una piaga gravissima, da una ferita mortale».

Se esco fuori al campo aperto, ecco i cadaveri dei trafitti di spada; se entro dentro la città, ecco gli stenti e le torture della fame: poiché anche il kohèn, il sacerdote consacrato, e il profeta vanno errando, vagano senza meta per una terra che non conoscono, in esilio.

Hai forse del tutto rigettato, respinto per sempre Yehudàh? La tua anima ha forse in disgusto, in abominio Tziòn? Perché ci hai percosso, colpito duramente, e non c'è guarigione, non c'è rimedio per noi? Si attende, si spera lo shalòm, la pace e la prosperità, e non c'è alcun bene; si attende il tempo della guarigione, della restaurazione, ed ecco invece il terrore, lo spavento.

Riconosciamo, confessiamo, TetraGramma, la nostra empietà, la nostra malvagità, e la colpa dei nostri padri, l'iniquità delle generazioni passate: contro di te, contro te solo, abbiamo peccato.

Non disprezzare, non rigettare il tuo popolo per amore del tuo Nome, per la gloria del tuo Nome santo; non avvilire, non profanare il trono della tua gloria, il luogo della tua presenza; ricorda, tieni a mente il patto, e non infrangere, non annullare la tua berìt, la tua alleanza con noi — non per il nostro merito ma per la tua fedeltà giurata.

Vi sono forse, fra i vani idoli delle nazioni, fra gli dèi falsi e vuoti dei popoli, di quelli che fanno piovere, che danno la pioggia? O forse i cieli da soli danno gli acquazzoni, le piogge abbondanti? Non sei tu, tu solo, il TetraGramma nostro Dio, il Creatore e Signore di tutto? In te speriamo, in te riponiamo la nostra attesa, poiché tu, tu solo, hai fatto tutte queste cose — tu hai creato i cieli e la terra, tu solo hai il potere di dare la pioggia e la vita.