Torna alle Fonti
Antico Testamento
Testo parallelo: ebraico masoretico · Septuaginta · traduzione · lettura ortodossa
226 pericopi
Eglàh arufàh, prigioniera di guerra, primogenito e appeso — Dt 21,1-23
Deuteronomio 21,1-23·MT (OSHB) + LXX·12/21
Vers.
Ebraico (MT)
Septuaginta (LXX)
Lettura Ortodossa
1
כי ימצא חלל באדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך לרשתה נפל בשדה לא נודע מי הכהו
Ἐὰν δὲ εὑρεθῇ τραυματίας ἐν τῇ γῇ, ᾗ κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι κληρονομῆσαι, πεπτωκὼς ἐν τῷ πεδίῳ καὶ οὐκ οἴδασιν τὸν πατάξαντα,
Se si troverà un uomo ucciso — giacente nel campo — sul suolo che il TetraGramma tuo Dio ti dà in eredità, e non si sa chi l'ha colpito a morte,
2
ויצאו זקניך ושפטיך ומדדו אל הערים אשר סביבת החלל
ἐξελεύσεται ἡ γερουσία σου καὶ οἱ κριταί σου καὶ ἐκμετρήσουσιν ἐπὶ τὰς πόλεις τὰς κύκλῳ τοῦ τραυματίου,
usciranno i tuoi anziani e i tuoi giudici e misureranano le distanze verso le città che circondano il luogo dell'ucciso.
3
והיה העיר הקרבה אל החלל ולקחו זקני העיר ההוא עגלת בקר אשר לא עבד בה אשר לא משכה בעל
καὶ ἔσται ἡ πόλις ἡ ἐγγίζουσα τῷ τραυματίᾳ καὶ λήμψεται ἡ γερουσία τῆς πόλεως ἐκείνης δάμαλιν ἐκ βοῶν, ἥτις οὐκ εἴργασται καὶ ἥτις οὐχ εἵλκυσεν ζυγόν,
La città che risulterà più vicina al corpo: gli anziani di quella città prenderanno una giovenca (eglàh) che non abbia ancora lavorato, che non abbia mai tirato il giogo,
4
והורדו זקני העיר ההוא את העגלה אל נחל איתן אשר לא יעבד בו ולא יזרע וערפו שם את העגלה בנחל
καὶ καταβιβάσουσιν ἡ γερουσία τῆς πόλεως ἐκείνης τὴν δάμαλιν εἰς φάραγγα τραχεῖαν, ἥτις οὐκ εἴργασται οὐδὲ σπείρεται, καὶ νευροκοπήσουσιν τὴν δάμαλιν ἐν τῇ φάραγγι.
e faranno scendere quella giovenca a un torrente perenne (nachal), in una valle non lavorata né seminata, e là spezzeranno la nuca alla giovenca nel torrente — il rito dell'eglàh arufàh, la giovenca dalla nuca spezzata.
5
ונגשו הכהנים בני לוי כי בם בחר יהוה אלהיך לשרתו ולברך בשם יהוה ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע
καὶ προσελεύσονται οἱ ἱερεῖς οἱ Λευῖται – ὅτι αὐτοὺς ἐπέλεξεν κύριος ὁ θεός σου παρεστηκέναι αὐτῷ καὶ εὐλογεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ τῷ στόματι αὐτῶν ἔσται πᾶσα ἀντιλογία καὶ πᾶσα ἁφή – ,
Si accosteranno i sacerdoti figli di Lewì, poiché loro il TetraGramma ha scelto per servirlo e per benedire nel suo Nome, e sulla loro parola si decide ogni controversia e ogni caso di lesione;
6
וכל זקני העיר ההוא הקרבים אל החלל ירחצו את ידיהם על העגלה הערופה בנחל
καὶ πᾶσα ἡ γερουσία τῆς πόλεως ἐκείνης οἱ ἐγγίζοντες τῷ τραυματίᾳ νίψονται τὰς χεῖρας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τῆς δαμάλεως τῆς νενευροκοπημένης ἐν τῇ φάραγγι
e tutti gli anziani di quella città, i più vicini all'ucciso, si laveranno le mani sopra la giovenca dalla nuca spezzata nel torrente
7
וענו ואמרו ידינו לא שפכה שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו
καὶ ἀποκριθέντες ἐροῦσιν Αἱ χεῖρες ἡμῶν οὐκ ἐξέχεαν τὸ αἷμα τοῦτο, καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν οὐχ ἑωράκασιν·
e proclameranno: «Le nostre mani non hanno versato questo sangue, e i nostri occhi non hanno visto.
8
כפר לעמך ישראל אשר פדית יהוה ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל ונכפר להם הדם
ἵλεως γενοῦ τῷ λαῷ σου Ισραηλ, οὓς ἐλυτρώσω, κύριε, ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ἵνα μὴ γένηται αἷμα ἀναίτιον ἐν τῷ λαῷ σου Ισραηλ. καὶ ἐξιλασθήσεται αὐτοῖς τὸ αἷμα.
Compi espiazione (kappèr) per il tuo popolo Israele che hai riscattato, o TetraGramma, e non porre sangue innocente (dam naqì) in mezzo al tuo popolo Israele». E il sangue sarà loro espiato.
9
ואתה תבער הדם הנקי מקרבך כי תעשה הישר בעיני יהוה
σὺ δὲ ἐξαρεῖς τὸ αἷμα τὸ ἀναίτιον ἐξ ὑμῶν αὐτῶν, ἐὰν ποιήσῃς τὸ καλὸν καὶ τὸ ἀρεστὸν ἔναντι κυρίου τοῦ θεοῦ σου.
Tu così toglierai il sangue innocente di mezzo a te, facendo ciò che è retto agli occhi del TetraGramma.
10
כי תצא למלחמה על איביך ונתנו יהוה אלהיך בידך ושבית שביו
Ἐὰν δὲ ἐξελθὼν εἰς πόλεμον ἐπὶ τοὺς ἐχθρούς σου καὶ παραδῷ σοι κύριος ὁ θεός σου εἰς τὰς χεῖράς σου καὶ προνομεύσεις τὴν προνομὴν αὐτῶν
Quando uscirai in guerra contro i tuoi nemici e il TetraGramma tuo Dio li darà nelle tue mani e tu ne farai prigionieri,
11
וראית בשביה אשת יפת תאר וחשקת בה ולקחת לך לאשה
καὶ ἴδῃς ἐν τῇ προνομῇ γυναῖκα καλὴν τῷ εἴδει καὶ ἐνθυμηθῇς αὐτῆς καὶ λάβῃς αὐτὴν σαυτῷ γυναῖκα,
e vedrai tra i prigionieri una donna di bell'aspetto, la desidererai e vorrai prenderla per te come moglie,
12
והבאתה אל תוך ביתך וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה
καὶ εἰσάξεις αὐτὴν ἔνδον εἰς τὴν οἰκίαν σου καὶ ξυρήσεις τὴν κεφαλὴν αὐτῆς καὶ περιονυχιεῖς αὐτὴν
la condurrai dentro la tua casa: ella si raderà il capo, si taglierà le unghie,
13
והסירה את שמלת שביה מעליה וישבה בביתך ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים ואחר כן תבוא אליה ובעלתה והיתה לך לאשה
καὶ περιελεῖς τὰ ἱμάτια τῆς αἰχμαλωσίας αὐτῆς ἀπ’ αὐτῆς, καὶ καθίεται ἐν τῇ οἰκίᾳ σου καὶ κλαύσεται τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα μηνὸς ἡμέρας, καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσῃ πρὸς αὐτὴν καὶ συνοικισθήσῃ αὐτῇ, καὶ ἔσται σου γυνή.
deporrà la veste della sua prigionia, siederà nella tua casa e piangerà suo padre e sua madre per un mese intero; dopo di che potrai unirti a lei, le sarai marito ed ella ti sarà moglie.
14
והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה ומכר לא תמכרנה בכסף לא תתעמר בה תחת אשר עניתה
καὶ ἔσται ἐὰν μὴ θέλῃς αὐτήν, ἐξαποστελεῖς αὐτὴν ἐλευθέραν, καὶ πράσει οὐ πραθήσεται ἀργυρίου· οὐκ ἀθετήσεις αὐτήν, διότι ἐταπείνωσας αὐτήν.
E se poi non ti sarà gradita, la lascerai andare libera, secondo la sua volontà (le-nafshàh): non potrai assolutamente venderla per denaro né trattarla come schiava, perché l'hai umiliata — la Toràh regola e limita la cattività di guerra, non la legittima senza vincoli.
15
כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו לו בנים האהובה והשנואה והיה הבן הבכור לשניאה
Ἐὰν δὲ γένωνται ἀνθρώπῳ δύο γυναῖκες, μία αὐτῶν ἠγαπημένη καὶ μία αὐτῶν μισουμένη, καὶ τέκωσιν αὐτῷ ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη, καὶ γένηται υἱὸς πρωτότοκος τῆς μισουμένης,
Se un uomo ha due mogli, una amata e una odiata (senuàh), e gli partoriscono figli sia l'amata sia l'odiata, e il primogenito è figlio della odiata,
16
והיה ביום הנחילו את בניו את אשר יהיה לו לא יוכל לבכר את בן האהובה על פני בן השנואה הבכר
καὶ ἔσται ᾗ ἂν ἡμέρᾳ κατακληροδοτῇ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ, οὐ δυνήσεται πρωτοτοκεῦσαι τῷ υἱῷ τῆς ἠγαπημένης ὑπεριδὼν τὸν υἱὸν τῆς μισουμένης τὸν πρωτότοκον,
nel giorno in cui assegnerà ai suoi figli l'eredità dei suoi beni non potrà dare il diritto di primogenito al figlio dell'amata a scapito del figlio della odiata, che è il primogenito;
17
כי את הבכר בן השנואה יכיר לתת לו פי שנים בכל אשר ימצא לו כי הוא ראשית אנו לו משפט הבכרה
ἀλλὰ τὸν πρωτότοκον υἱὸν τῆς μισουμένης ἐπιγνώσεται δοῦναι αὐτῷ διπλᾶ ἀπὸ πάντων, ὧν ἂν εὑρεθῇ αὐτῷ, ὅτι οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων αὐτοῦ, καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια.
ma riconoscerà come primogenito il figlio della odiata dandogli doppia parte (pi shenàyim) di tutto ciò che possiede, poiché egli è la primizia del suo vigore: a lui spetta il diritto di primogenitura (bekhoràh) — la stessa giustizia che la storia di Leàh e Rachèl illustra.
18
כי יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שמע בקול אביו ובקול אמו ויסרו אתו ולא ישמע אליהם
Ἐὰν δέ τινι ᾖ υἱὸς ἀπειθὴς καὶ ἐρεθιστὴς οὐχ ὑπακούων φωνὴν πατρὸς καὶ φωνὴν μητρὸς καὶ παιδεύσωσιν αὐτὸν καὶ μὴ εἰσακούῃ αὐτῶν,
Se un uomo ha un figlio ostinato e ribelle (sorèr u-morèh), che non ascolta la voce di suo padre né di sua madre, e benché essi lo correggano egli non dà loro ascolto,
19
ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אתו אל זקני עירו ואל שער מקמו
καὶ συλλαβόντες αὐτὸν ὁ πατὴρ αὐτοῦ καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ ἐξάξουσιν αὐτὸν ἐπὶ τὴν γερουσίαν τῆς πόλεως αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τὴν πύλην τοῦ τόπου αὐτοῦ
lo prenderanno suo padre e sua madre e lo condurranno agli anziani della sua città, alla porta del suo luogo,
20
ואמרו אל זקני עירו בננו זה סורר ומרה איננו שמע בקלנו זולל וסבא
καὶ ἐροῦσιν τοῖς ἀνδράσιν τῆς πόλεως αὐτῶν Ὁ υἱὸς ἡμῶν οὗτος ἀπειθεῖ καὶ ἐρεθίζει, οὐχ ὑπακούει τῆς φωνῆς ἡμῶν, συμβολοκοπῶν οἰνοφλυγεῖ·
e diranno agli anziani della città: «Questo nostro figlio è ostinato e ribelle, non ascolta la nostra voce, è dissoluto e ubriacone».
21
ורגמהו כל אנשי עירו באבנים ומת ובערת הרע מקרבך וכל ישראל ישמעו ויראו
καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὸν οἱ ἄνδρες τῆς πόλεως αὐτοῦ ἐν λίθοις, καὶ ἀποθανεῖται· καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν, καὶ οἱ ἐπίλοιποι ἀκούσαντες φοβηθήσονται.
E tutti gli uomini della sua città lo lapideranno con pietre, ed egli morirà: così toglierai il male di mezzo a te, e tutto Israele udrà e temerà.
22
וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אתו על עץ
Ἐὰν δὲ γένηται ἔν τινι ἁμαρτία κρίμα θανάτου καὶ ἀποθάνῃ καὶ κρεμάσητε αὐτὸν ἐπὶ ξύλου,
Se in un uomo vi sarà colpa degna di sentenza capitale e sarà messo a morte e lo appenderai a un legno (ʿetz),
23
לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא כי קללת אלהים תלוי ולא תטמא את אדמתך אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה
οὐκ ἐπικοιμηθήσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, ἀλλὰ ταφῇ θάψετε αὐτὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, ὅτι κεκατηραμένος ὑπὸ θεοῦ πᾶς κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου· καὶ οὐ μιανεῖτε τὴν γῆν, ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἐν κλήρῳ.
il suo cadavere non resterà la notte sul legno, ma in quello stesso giorno lo seppellirai, poiché un appeso è maledizione di Dio (qillelàt Elohìm talùi); e non contaminare il suolo che il TetraGramma tuo Dio ti dà in eredità — su questo versetto Paolo costruirà la rilettura di Gal 3,13, posteriore e cristiana, non il senso originario del precetto halakhico che riguarda la sepoltura entro il giorno.