Nuova Alleanza

Dopo queste cose, Gesù andò con i suoi discepoli nella regione della Giudea, e là si tratteneva con loro e battezzava.

Dopo questi fatti, venne Ieshu con i suoi discepoli nella terra di Giudea, e là dimorava con loro e immergeva nel lavacro rituale, la tevilah di conversione.

Anche Giovanni battezzava a Ennòn, vicino a Salìm, perché là c'era molta acqua; e la gente andava a farsi battezzare.

Anche Yochanan stava immergendo ad Aynon presso Salim, perché là vi erano acque abbondanti; e venivano a lui ed erano immersi.

Giovanni, infatti, non era ancora stato gettato in prigione.

Non era ancora stato gettato in carcere Yochanan.

Nacque allora una discussione tra i discepoli di Giovanni e un Giudeo riguardo alla purificazione rituale.

Sorse dunque una discussione tra i discepoli di Yochanan e un Giudeo riguardo alla purificazione rituale, la tohorà: la disputa halakhica verteva sulla tevilah-teshuvah del Battista in confronto ad altre forme di mikveh rituali.

Andarono da Giovanni e gli dissero: 'Rabbì, colui che era con te dall'altra parte del Giordano e al quale hai dato testimonianza, ecco, sta battezzando e tutti accorrono a lui'.

E vennero da Yochanan e gli dissero: «Rabbi, colui che era con te al di là del Giordano, di cui tu hai reso testimonianza, ecco costui immerge e tutti vengono a lui.»

Giovanni rispose: 'Nessuno può prendersi qualcosa se non gli è stata data dal cielo.

Rispose Yochanan: «Non può un uomo ricevere nulla se non gli sia dato dal cielo — principio che sta alla base dell'intera vita del fedele: tutto è nelle mani del cielo.

Voi stessi mi siete testimoni che io ho detto: 'Non sono io il Cristo', ma: 'Sono stato mandato avanti a lui'.

Voi stessi siete miei testimoni che ho detto: «Non sono io il Messia, ma sono stato inviato davanti a lui come suo precursore.»

Lo sposo è colui al quale appartiene la sposa; ma l'amico dello sposo, che è presente e l'ascolta, esulta di gioia alla voce dello sposo. Ora questa mia gioia è piena.

Chi ha la sposa è lo sposo: l'amico dello sposo, il testimone-amico (lo shoshvin delle nozze ebraiche), che sta accanto e lo ascolta, molto si rallegra per la voce dello sposo, il qol chatan della gioia nuziale. Questa dunque è la mia gioia che è giunta a compimento.

Lui deve crescere; io, invece, diminuire'.

A lui occorre crescere, a me invece diminuire.»

Chi viene dall'alto è al di sopra di tutti; ma chi viene dalla terra, appartiene alla terra e parla secondo la terra. Chi viene dal cielo è al di sopra di tutti.

«Chi viene dall'alto è sopra tutti; chi è dalla terra è terra e dalla terra parla: chi viene dal cielo è sopra tutti.

Egli attesta ciò che ha visto e udito, eppure nessuno accetta la sua testimonianza.

Ciò che ha visto e udito, di questo rende testimonianza: eppure la sua testimonianza nessuno la riceve.

Chi ne accetta la testimonianza, conferma che Dio è veritiero.

Chi riceve la sua testimonianza sigilla, con gesto giuridico di autenticazione, che Dio è veritiero, fedele alla sua parola.

Colui infatti che Dio ha mandato dice le parole di Dio: senza misura egli dà lo Spirito.

Colui che Dio ha inviato con mandato parla le parole di Dio: non infatti a misura dà lo Spirito.

Il Padre ama il Figlio e gli ha dato in mano ogni cosa.

Il Padre ama il Figlio e tutte le cose ha consegnato nella sua mano.

Chi crede nel Figlio ha la vita eterna; chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane su di lui.

Chi crede nel Figlio ha vita eterna; chi invece disubbidisce al Figlio, chi si ribella halakhicamente, non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane sopra di lui.»