Nuova Alleanza

Essi presero Gesù

Presero dunque Ieshu e lo condussero via,

ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota,

ed egli, portando da sé la croce — la traversa del patibolo romano — uscì verso il luogo detto del Cranio, che in aramaico galilaico — la lingua quotidiana del popolo nel primo secolo — si dice Gulgolta, il teschio,

dove lo crocifissero e con lui altri due, uno da una parte e uno dall'altra, e Gesù in mezzo.

e là lo crocifissero insieme ad altri due, uno di qua e uno di là, e Ieshu nel mezzo.

Pilato compose anche l'iscrizione e la fece porre sulla croce; vi era scritto: 'Gesù il Nazareno, il re dei Giudei'.

Scrisse anche Pilato un'iscrizione — la tabula che dichiarava la causa della condanna — e la fece porre sulla croce; vi stava scritto: «Ieshu il Natzoraios, il Re dei Giudei.»

Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove Gesù fu crocifisso era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco.

Molti dei Giudei lessero questa iscrizione, poiché il luogo dove Ieshu fu crocifisso era vicino alla città; ed era scritta in ebraico, in latino e in greco — le tre lingue della Diaspora: la lingua del culto e della Scrittura, la lingua dell'impero e del potere, la lingua della cultura ellenistica — proclamazione universalistica che Pilato fece senza avvedersene.

I capi dei sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: 'Non scrivere: 'Il re dei Giudei', ma: 'Costui ha detto: Io sono il re dei Giudei''.

Dicevano dunque a Pilato i sommi sacerdoti dei Giudei: «Non scrivere: il Re dei Giudei, ma scrivi che quello ha detto: Io sono il Re dei Giudei.»

Rispose Pilato: 'Quel che ho scritto, ho scritto'.

Rispose Pilato: «Quello che ho scritto, ho scritto» — formula di ratifica giuridica irrevocabile, come gli editti regali persiani che non potevano essere annullati.

I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti, ne fecero quattro parti - una per ciascun soldato - e la tunica. Ma quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d'un pezzo da cima a fondo.

I soldati romani, quando ebbero crocifisso Ieshu, presero le sue vesti e ne fecero quattro parti, una parte per ciascun soldato, e presero anche la tunica. Ora, la tunica era senza cuciture, tessuta tutta d'un pezzo dall'alto in basso — la veste del sommo sacerdote descritta nella Torah, che Ieshu indossava al momento del proprio sacrificio sacerdotale.

Perciò dissero tra loro: 'Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca'. Così si compiva la Scrittura, che dice: Si sono divisi tra loro le mie vesti e sulla mia tunica hanno gettato la sorte. E i soldati fecero così.

Dissero dunque tra loro: «Non la stracciamo, ma tiriamola a sorte per vedere di chi sarà»; affinché si compisse la Scrittura che dice: «Si divisero tra loro le mie vesti e sulla mia veste gettarono la sorte» — citazione testuale del Salmo del Giusto sofferente.

Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala.

I soldati dunque fecero queste cose; stavano presso la croce di Ieshu sua madre, e la sorella di sua madre, Miryam moglie di Cleopa, e Miryam la Maghdalit.

Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: 'Donna, ecco tuo figlio!'.

Ieshu allora, vedendo sua madre e accanto a lei il discepolo che amava, dice alla madre: «Donna — vocativo solenne, non mancanza di rispetto — ecco tuo figlio.» Poi dice al discepolo: «Ecco tua madre.» E da quell'ora — l'ora programmata del compimento — il discepolo la accolse tra le cose sue proprie, istituendo un legame giuridico-familiare di adozione, non solo affettivo.

Poi disse al discepolo: 'Ecco tua madre!'. E da quell'ora il discepolo l'accolse con sé.

Dopo questo, sapendo Ieshu che ormai tutto era giunto al suo compimento, affinché si compisse la Scrittura, dice: «Ho sete» — eco del Salmo del Giusto sofferente che grida la propria aridità.

Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, disse: 'Ho sete'.

Stava lì un vaso pieno di aceto — il posca, la bevanda acida dei soldati romani, ma anche richiamo alla bevanda amara data al Giusto sofferente; intinsero dunque una spugna nell'aceto, la posero su un ramo di issopo — l'issopo con cui si spruzzava il sangue dell'Agnello pasquale sugli stipiti, segno dell'identificazione di Ieshu con l'Agnello della Pasqua — e gliela accostarono alla bocca.

Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna, imbevuta di aceto, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca.

Quando dunque ebbe ricevuto l'aceto, Ieshu disse: «È compiuto» — formula del compimento del sacrificio sacerdotale, tutto è portato a perfezione; e, chinato il capo, consegnò lo Spirito — atto volontario e sovrano del Sommo Sacerdote che offre se stesso, non una morte subita passivamente.

Dopo aver preso l'aceto, Gesù disse: 'È compiuto!'. E, chinato il capo, consegnò lo spirito.