Nuova Alleanza

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.

In principio — nel principio stesso della creazione — era il Logos, la Parola operante (il *davar* che crea e rivela, la *Memra* dei Targum), e il Logos era presso Dio, volto a volto con Lui, e Dio era il Logos.

Egli era, in principio, presso Dio:

Costui era, in principio, presso Dio.

tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.

Tutto divenne per mezzo di lui, e senza di lui non divenne neppure una cosa di ciò che è divenuto.

In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;

In lui era la vita (la *chayyim*), e la vita era la luce degli uomini — la luce, prima creatura del principio;

la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l'hanno vinta.

e la luce splende nella tenebra, e la tenebra non l'ha afferrata: non l'ha né compresa né sopraffatta.

Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni.

Vi fu un uomo inviato con mandato da Dio — un *shaliach* —, il suo nome Yochanan.

Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.

Costui venne in testimonianza giuridica, per testimoniare della luce, affinché tutti, per mezzo di lui, prestassero fede.

Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.

Non era egli la luce, ma venne per testimoniare della luce.

Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.

Era la luce vera — verace e fedele —, che illumina ogni uomo venendo nel mondo.

Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto.

Nel mondo era, e il mondo per mezzo di lui divenne, e il mondo non lo conobbe della conoscenza che lega, il *yada'*.

Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto.

Venne nelle cose proprie, nel suo dominio e nel popolo dell'alleanza, e i suoi non lo accolsero, non ne ricevettero formalmente la consegna.

A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,

Ma a quanti lo accolsero diede autorità — *reshut*, facoltà conferita — di divenire figli di Dio, i *bné Elohim*, a quelli che prestano fede nel suo Nome, il *ha-Shem*:

i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.

i quali non da sangui di lignaggi carnali, né da volontà di carne, né da volontà d'uomo, ma da Dio furono generati, e fu Dio a generarli.

E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità.

E il Logos, la Parola, carne divenne — il *davar* si fece *basar*, l'uomo nella sua integrità di creatura — e pose la tenda in mezzo a noi: prese dimora come la Presenza prende dimora nella tenda del convegno, la *Shekhinah* nel *mishkan*; e contemplammo la sua gloria, il *kavod*, gloria come di unico-amato generato presso il Padre, colmo di grazia e di verità — *chesed ve-emet*, la formula con cui il TetraGramma si rivelò a Mosheh.

Giovanni gli dà testimonianza e proclama: 'Era di lui che io dissi: Colui che viene dopo di me è avanti a me, perché era prima di me'.

Yochanan testimonia di lui e ha gridato, e il suo grido permane: «Costui era colui di cui dissi: chi viene dopo di me è venuto a essere davanti a me, perché era prima di me, non nel tempo soltanto ma nell'essere».

Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia.

Perché dalla sua pienezza — la pienezza divina — noi tutti ricevemmo, e grazia su grazia: *chesed* sopra *chesed*, il susseguirsi delle grazie del patto.

Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Perché la Torah, l'istruzione, per mezzo di Moshèh fu data; la grazia (*chesed*) e la verità (*emet*) per mezzo di Ieshu Messia divennero.

Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato.

Dio nessuno ha mai veduto: l'unigenito Dio, che è nel seno del Padre, nell'intimità che rivela, costui ne ha fatto esegesi — lo ha narrato e spiegato come si espone il testo sacro.