Nuova Alleanza

Salito sulla barca, i suoi discepoli lo seguirono.

E quando egli entrò nella barca, i discepoli lo seguirono — seguirono il maestro nella sequela halakhica, come talmidim dietro al rabbi.

Ed ecco, avvenne nel mare un grande sconvolgimento, tanto che la barca era coperta dalle onde; ma egli dormiva.

Ed ecco che un grande sismós, una tempesta marina violenta, si scatenò nel mare — non un terremoto, ma l'abisso primordiale (la *tehom* di Genesi 1,2) che si solleva, come nei Salmi quando il TetraGramma doma le acque caotiche — tanto che la barca era ricoperta dalle onde. Ma egli dormiva — dormiva tranquillo, come il giusto del Salmo che riposa nella protezione divina.

Allora si accostarono a lui e lo svegliarono, dicendo: «Salvaci, Signore, siamo perduti!».

E avvicinatisi, lo svegliarono gridando: «Signore, salvaci, stiamo per perire!» — l'invocazione della liberazione, la *berakhah* che Israele grida al TetraGramma nell'angustia.

Ed egli disse loro: «Perché avete paura, gente di poca fede?». Poi si alzò, minacciò i venti e il mare e ci fu grande bonaccia.

Ed egli disse loro: «Perché siete pavidi, voi piccoli di fede, uomini di fede scarsa? — *qetannei emunah*, categoria halakhica matteana per chi dubita pur avendo visto». Allora si alzò e rimproverò i venti e il mare — il verbo del comando esorcistico (*ga'ar*), l'ordine rabbinico che espelle — e si fece grande bonaccia.

Tutti, pieni di stupore, dicevano: «Chi è mai costui, che perfino i venti e il mare gli obbediscono?».

E gli uomini si stupirono dicendo: «Chi è costui, che anche i venti e il mare gli obbediscono?» — la domanda cristologica decisiva: solo Dio, solo il TetraGramma comanda al mare nella Torah e nei Profeti, solo Lui doma l'abisso primordiale.