Nuova Alleanza

Così fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.

La generazione (génesis — toledot, formula AT di apertura genealogica, Gn 5,1; Mt 1,1 "libro della genesis di Ieshu") di Ieshu Messia così fu: fidanzata (mnēsteutheísēs — *erusin*, primo stadio del matrimonio ebraico secondo Mishnah Kiddushin 1:1: dopo l'erusin la donna è legalmente moglie ma non ancora coabita con il marito; il ripudio richiede comunque get formale, cfr. Mt 1,19) sua madre Miryam a Yosef, prima che essi venissero insieme (synelthêin — *nissu'in*, secondo stadio: la convivenza coniugale), si trovò incinta dallo Spirito Santo (eúrethē... ek pneúmatos hagíou — Ruach ha-Qodesh: il passivum divinum della concepimento, eco di Lc 1,35).

Giuseppe suo sposo, poiché era uomo giusto e non voleva accusarla pubblicamente, pensò di ripudiarla in segreto.

Yosef suo marito, essendo giusto (díkaios — *tzaddik*: osservante halakhico, non sentimentale; categoria precisa rabbinica) e non volendo esporla (deigmatísai — "farne pubblico esempio", cfr. Dt 22,23-24 sulla rajamah della fidanzata adultera), si propose di ripudiarla in segreto (lathra apolusai — get privato con due testimoni minimi, Mishnah Gittin 9:8; non procedimento pubblico).

Mentre però stava considerando queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo;

Mentre considerava queste cose, ecco un angelo del TetraGramma (ángelos kyríou — *malach Adonai*) gli apparve in sogno (kat' ónar — categoria halakhica della rivelazione onirica ai patriarchi: Gn 28,12 Ya'aqov; Gn

ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».

Partorirà un figlio, e chiamerai il suo nome (kaléseis to ónoma — formula di paternità halakhica: dare il nome è atto di adozione giuridica del figlio nel proprio lignaggio) Ieshu ("il TetraGramma salva" — *Yehoshu'a*, da *yasha'* + Tetragramma); egli infatti salverà (sōsei — yasha') il suo popolo (tòn laòn autoû — am Israel: il salvatore è del popolo del patto) dai loro peccati.»

Tutto questo è avvenuto perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta:

Tutto questo avvenne perché si compisse (plērōthê — Matteo usa la formula di compimento dieci volte: programmatica) ciò che fu detto dal TetraGramma per mezzo del profeta, dicendo:

«Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele», che significa «Dio con noi».

«Ecco la vergine (idoù hē parthénos — citazione di Is 7,14 LXX: *parthénos* traduce *almah*, "giovane in età da marito"; il testo ebraico MT ha *almah* che può indicare sia vergine stretta sia giovane sposa; la LXX fissa parthénos = betulah, scelta interpretativa pre-cristiana del III sec. a.C.) avrà in grembo e partorirà un figlio, e chiameranno il suo nome Emmanu'el» — che tradotto è «Dio con noi» (Immanu El: *immanu* "con noi" + *El* "Dio").

Quando si destò dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l'angelo del Signore e prese con sé la sua sposa;

sulla rajamah della fidanzata adultera), si propose di ripudiarla in segreto (lathra apolusai — get privato con due testimoni minimi, Mishnah Gittin 9:8; non procedimento pubblico).

senza che egli la conoscesse, ella diede alla luce un figlio ed egli lo chiamò Gesù.

e non la conosceva (ouk egínōsken autēn — imperfetto: stato continuativo; il verbo *ginōskein* nel senso semitico *yada'* per conoscenza coniugale, cfr. Gn 4,1; cfr. anche Lc 1,34) finché (héōs — "fino al [punto in cui]": il greco non implica logicamente che dopo *abbia* conosciuto; cfr. 2Sam 6,23 "Mikhal non ebbe figli fino al giorno della sua morte" — equivalente del "non per sempre") partorì il figlio: e chiamò il suo nome Ieshu.