Nuova Alleanza

Vedendo la folla attorno a sé, Gesù ordinò di passare all'altra riva.

Vedendo Ieshu una folla intorno a sé, comandò di partire verso l'altra sponda, la riva orientale del lago dove abitavano i gentili della Decapoli.

Allora uno scriba si avvicinò e gli disse: «Maestro, ti seguirò dovunque tu vada».

E avvicinatosi un scriba — un *sofer*, maestro esperto della Torah scritta e della halakhah — disse a lui: «Maestro, ti seguirò ovunque andrai.»

Gli rispose Gesù: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo».

E dice a lui Ieshu: «Le volpi hanno tane e gli uccelli del cielo nidi, ma il Figlio dell'Uomo non ha dove reclinare il capo» — parola sulla povertà itinerante del Mashiach sofferente, in contrasto con lo shaliach, l'inviato con mandato che aveva diritto halakhico al sostentamento; eco delle parole di Giobbe sui poveri senza dimora.

E un altro dei suoi discepoli gli disse: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre».

Altro dei discepoli disse a lui: «Signore, permettimi prima di andare e seppellire mio padre» — richiesta che invoca il kibbud av, l'onorare il padre, che raggiungeva la sua massima espressione nella sepoltura del padre, mizvah grande secondo la tradizione halakhica: anche il *kohen* può contrarre l'impurità dei morti per i sette parenti più stretti.

Ma Gesù gli rispose: «Seguimi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti».

Ma Ieshu dice a lui: «Seguimi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti» — paradosso halakhico scandaloso: la sequela messianica supera la mizvah della sepoltura del padre, comando halakhicamente fondamentale; Ieshu applica al discepolo lo statuto del *Kohen Gadol*, il sommo sacerdote che non si contamina nemmeno per il padre, poiché la sua consacrazione supera ogni altro obbligo.