Nuova Alleanza

Venuto il mattino, tutti i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo tennero consiglio contro Gesù per farlo morire.

Fattosi mattino, tennero consiglio tutti i sommi sacerdoti e gli anziani del popolo — l'assemblea formale del Sanhedrin, il tribunale supremo — contro Ieshu per metterlo a morte: la seduta si svolge ora di giorno, come prescrive la halakhah per le sentenze capitali, poiché il processo notturno precedente era irregolare secondo la norma rabbinica che esige che i processi capitali si giudichino e si concludano di giorno.

Poi lo misero in catene, lo condussero via e lo consegnarono al governatore Pilato.

E legatolo lo condussero e lo consegnarono a Pilato il governatore — Ponzio Pilato, il prefetto romano della Giudea — perché il Sanhedrin non aveva più il diritto di spada, lo *ius gladii*, sotto il dominio romano, e doveva trasferire al potere imperiale l'esecuzione delle sentenze capitali.

Allora Giuda - colui che lo tradì - vedendo che Gesù era stato condannato, preso dal rimorso, riportò le trenta monete d'argento ai capi dei sacerdoti e agli anziani,

Allora Yehudah, colui che lo aveva consegnato, vedendo che fu condannato, provò rimorso — il *nicham*, il pentimento doloroso per le conseguenze, ma non ancora il ritorno-conversione pieno, la *teshuvah* salvifica — e riportò i trenta argenti ai sommi sacerdoti e agli anziani

dicendo: 'Ho peccato, perché ho tradito sangue innocente'. Ma quelli dissero: 'A noi che importa? Pensaci tu!'.

dicendo: «Peccai consegnando sangue innocente» — il *dam naqi*, categoria halakhica gravissima, il sangue dell'innocente per cui la Torah pronuncia maledizione su chi lo versa. Essi dissero: «Cosa a noi? Tu vedrai» — formula di declino di responsabilità, rifiuto di assumere la colpa.

Egli allora, gettate le monete d'argento nel tempio, si allontanò e andò a impiccarsi.

E gettati gli argenti nel santuario — dentro il *heikhal*, l'edificio sacro del Tempio — si ritirò, e andato si impiccò: la morte per impiccagione, eco della sorte di Achitofel, il consigliere traditore di David che si impiccò, figura tipologica del traditore.

I capi dei sacerdoti, raccolte le monete, dissero: 'Non è lecito metterle nel tesoro, perché sono prezzo di sangue'.

I sommi sacerdoti, presi gli argenti, dissero: «Non è lecito — *asur*, proibito secondo la halakhah — metterli nel tesoro, nel *qorban*, il tesoro sacro del Tempio, poiché è prezzo di sangue», denaro contaminato, *demei damim*, categoria del denaro ottenuto tramite spargimento di sangue, impuro per l'uso sacro.

Tenuto consiglio, comprarono con esse il 'Campo del vasaio' per la sepoltura degli stranieri.

E tenuto consiglio, comprarono con essi il campo del vasaio — richiamo profetico a Geremia e Zaccaria — per la sepoltura dei forestieri, per dare sepoltura ai *gerim* e *nokhrim*, gli stranieri e i residenti, secondo la *mitzvah* del *met mitzvah*, il dovere di seppellire il morto abbandonato.

Perciò quel campo fu chiamato 'Campo di sangue' fino al giorno d'oggi.

Perciò fu chiamato quel campo Campo di Sangue — *Chaqal Dema* in aramaico — fino ad oggi.

Allora si compì quanto era stato detto per mezzo del profeta Geremia: E presero trenta monete d'argento, il prezzo di colui che a tal prezzo fu valutato dai figli d'Israele,

Allora si compì ciò che fu detto attraverso Yirmiyahu il profeta — in una citazione composita che intreccia Zaccaria e Geremia secondo la tecnica halakhica del *charuzim*, l'infilare citazioni profetiche: «E presero i trenta argenti, il prezzo del valutato, che valutarono dai figli di Israele,

e le diedero per il campo del vasaio, come mi aveva ordinato il Signore.

e li diedero per il campo del vasaio, come mi ordinò il TetraGramma».