Nuova Alleanza

Quando furono vicini a Gerusalemme e giunsero presso Bètfage, verso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due discepoli,

Quando si avvicinarono a Yerushalayim e giunsero a Bet-Pagé, il villaggio-confine sul Monte degli Ulivi che segnava il limite del cammino lecito di Shabbat per la città santa, Ieshu inviò due discepoli

dicendo loro: "Andate nel villaggio di fronte a voi e subito troverete un'asina, legata, e con essa un puledro. Slegateli e conduceteli da me.

dicendo loro: «Andate nel villaggio che vi sta di fronte, e subito troverete un'asina legata insieme a un puledro con essa: scioglieteli e conduceteli a me.

E se qualcuno vi dirà qualcosa, rispondete: 'Il Signore ne ha bisogno, ma li rimanderà indietro subito'".

E se qualcuno vi domanda qualcosa, direte che il Signore ne ha necessità: ed egli subito li invierà.»

Ora questo avvenne perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta:

Questo avvenne affinché si compisse, si portasse a pienezza ciò che fu proclamato attraverso il profeta quando disse:

Dite alla figlia di Sion: Ecco, a te viene il tuo re, mite, seduto su un'asina e su un puledro, figlio di una bestia da soma.

«Dite alla figlia di Sion: ecco, il tuo Re viene a te, mite e umile, cavalcando un'asina e un puledro figlio di bestia da soma» — il Re mite che viene sull'asino della pace e del lavoro quotidiano, non sul cavallo della guerra, rifiutando così il messianismo militare degli zeloti.

I discepoli andarono e fecero quello che aveva ordinato loro Gesù:

Andati dunque i discepoli e avendo fatto esattamente come Ieshu aveva loro comandato,

condussero l'asina e il puledro, misero su di essi i mantelli ed egli vi si pose a sedere.

condussero l'asina e il puledro, e posero sopra di essi i mantelli, ed egli vi sedette sopra, cavalcando entrambi gli animali secondo il compimento letterale del parallelismo poetico della profezia.

La folla, numerosissima, stese i propri mantelli sulla strada, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano sulla strada.

La moltitudine grandissima stese i propri mantelli sulla via, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano lungo il cammino, come si faceva con le palme nella festa di Sukkot e come fecero i figli di Israele per l'ingresso trionfale dei Maccabei.

La folla che lo precedeva e quella che lo seguiva, gridava: "Osanna al figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nel più alto dei cieli!".

Le folle che lo precedevano e quelle che lo seguivano gridavano con forza dicendo: «Hosha'na, salvaci dunque, o Figlio di David! Benedetto colui che viene nel Nome del TetraGramma! Hosha'na nell'altissimo dei cieli!» — il grido di salvezza e l'acclamazione del salmo dell'entrata processionale al Tempio, il canto del Hallel pasquale.

Mentre egli entrava in Gerusalemme, tutta la città fu presa da agitazione e diceva: "Chi è costui?".

Ed essendo entrato lui in Yerushalayim, fu scossa, fu agitata tutta quanta la città come per un terremoto teofanico, e la gente diceva: «Chi è mai costui?»

E la folla rispondeva: "Questi è il profeta Gesù, da Nàzaret di Galilea".

E le folle rispondevano: «Costui è il profeta Ieshu, l'inviato che viene da Natzrat di Galilea» — riconosciuto come profeta-messaggero, non ancora come il Messia nella sua pienezza.