Nuova Alleanza

Venuta la sera, Gesù arrivò con i Dodici.

E venuta la sera arriva con i dodici.

E mentre erano a tavola e mangiavano, Gesù disse: ‘In verità vi dico, uno di voi, colui che mangia con me, mi tradirà’.

E mentre erano adagiati a mensa e mangiavano, Ieshu disse: «Amen vi dico: uno di voi mi consegnerà — mi tradirà consegnandomi alle autorità (mesirah) — colui che mangia con me». Questo mangiare insieme stabilisce la comunione di mensa, la chavurah di fiducia reciproca, e la sua violazione è il tradimento più grave, come è scritto nel Salmo 41(40),10: *«anche l'uomo di pace con me, in cui confidavo, che mangiava il mio pane, ha alzato contro di me il calcagno»* — lo stesso versetto richiamato in Giovanni 13,18.

Essi cominciarono a rattristarsi e a dirgli uno dopo l’altro: ‘Sono forse io?’.

Essi iniziarono a rattristarsi profondamente e a dirgli uno dopo l'altro: «Non sono forse io?» — ciascuno domandando con angoscia se fosse lui il traditore.

Egli rispose loro: ‘È uno dei Dodici, colui che intinge con me nel piatto.

Ed egli disse loro: «È uno dei dodici, colui che intinge con me nel piatto comune» — l'intingere insieme nel piatto del Seder, nell'haroset o nell'aceto, è atto di intimità conviviale; la prossimità fisica nel pasto della liberazione si trasforma in segnale della traizione imminente.

Il Figlio dell’uomo se ne va, come è scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito: sarebbe stato meglio per lui se non fosse mai nato’.

Perché il Figlio dell'Uomo se ne va, proprio come è scritto di lui nelle Scritture, ma guai a quell'uomo per mezzo del quale il Figlio dell'Uomo viene consegnato! Meglio sarebbe per lui se non fosse mai nato, quell'uomo — la formula rabbinica del lamento sulla non-nascita per sottolineare la massima gravità di una colpa, come in Chagigah 2b del Talmud babilonese: *«meglio per lui non essere venuto al mondo»*, e come in Mishnah Avot 4,1 sulla gravità dell'umiliazione pubblica del prossimo.