Nuova Alleanza

Allora i soldati lo condussero dentro il cortile, cioè nel pretorio, e convocarono tutta la truppa.

E i soldati lo condussero dentro nel cortile, il palazzo del governatore, e convocano tutta la coorte, l'intera unità militare di centinaia di uomini.

Lo vestirono di porpora, intrecciarono una corona di spine e gliela misero attorno al capo.

E gli mettono un mantello purpureo — la porpora regale, il colore dei re — e, intrecciata una corona di spine, gliela pongono;

Poi presero a salutarlo: "Salve, re dei Giudei!".

e cominciarono a salutarlo: «Ave, Re dei Giudei!» — l'acclamazione rituale del re sconfitto, la pantomima militare romana che deride il sovrano vinto.

E gli percuotevano il capo con una canna, gli sputavano addosso e, piegando le ginocchia, si prostravano davanti a lui.

E lo colpivano in testa con una canna e sputavano su di lui — eco del Servo sofferente che non nasconde il volto dagli insulti e dagli sputi — e, inginocchiandosi, lo adoravano in scherno.

Dopo essersi fatti beffe di lui, lo spogliarono della porpora e gli fecero indossare le sue vesti, poi lo condussero fuori per crocifiggerlo.

E dopo averlo deriso, lo spogliarono del mantello purpureo e gli rimisero i suoi vestiti e lo conducono fuori per crocifiggerlo.

Costrinsero a portare la sua croce un tale che passava, un certo Simone di Cirene, che veniva dalla campagna, padre di Alessandro e di Rufo.

E requisirono — con la requisizione militare forzata — un certo Shimon di Cirene, della diaspora libica venuto a Yerushalayim per Pesach — Marco lo identifica: padre di Alessandro e Rufo, nomi probabilmente noti alla comunità di Marco e Roma; un Rufo è salutato da Paolo — che passava, veniente dalla campagna, affinché portasse la sua croce.

Condussero Gesù al luogo del Gòlgota, che significa "Luogo del cranio",

E lo conducono al luogo Golgota — il «teschio» in aramaico, il luogo dell'esecuzione fuori le mura a nord-ovest.

e gli davano vino mescolato con mirra, ma egli non ne prese.

E gli davano vino aromatizzato di mirra — vino con anestetici — ma Ieshu lo rifiuta per voler morire cosciente.

Poi lo crocifissero e si divisero le sue vesti, tirando a sorte su di esse ciò che ognuno avrebbe preso.

E lo crocifiggono e dividono i suoi vestiti gettando la sorte su di essi — compimento della parola: «si dividono le mie vesti, sulla mia tunica gettano la sorte».

Erano le nove del mattino quando lo crocifissero.

Era la terza ora — le nove del mattino, l'orario del sacrificio mattutino nel Tempio — e lo crocifissero.

La scritta con il motivo della sua condanna diceva: "Il re dei Giudei".

E c'era l'iscrizione, la tavola appesa al patibolo con il capo di imputazione: «IL RE DEI GIUDEI».

Con lui crocifissero anche due ladroni, uno a destra e uno alla sua sinistra.

E con lui crocifiggono due briganti, uno alla destra e uno alla sinistra — l'ironia del Regno: Ya'aqov e Yochanan avevano chiesto i posti a destra e sinistra nel trono di gloria; li occupano due briganti, perché il trono del Messia è la croce. 29-30 E i passanti lo insultavano scuotendo il capo — eco della derisione del Salmo — e dicendo: «Eh! Tu che disfai il Tempio e lo riedifichi in tre giorni, salva te stesso scendendo dalla croce!» 31-32 Similmente anche i sommi sacerdoti con gli scribi deridevano tra loro: «Ha salvato altri, se stesso non può salvare! Il Mashiach, l'Unto, il Re di Israele, scenda ora dalla croce perché vediamo e crediamo!»

Quelli che passavano di là lo insultavano, scuotendo il capo e dicendo: "Ehi, tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni,

salva te stesso scendendo dalla croce!".

E i passanti lo insultavano scuotendo il capo — eco della derisione del Salmo — e dicendo: «Eh! Tu che disfai il Tempio e lo riedifichi in tre giorni, salva te stesso scendendo dalla croce!» 31-32 Similmente anche i sommi sacerdoti con gli scribi deridevano tra loro: «Ha salvato altri, se stesso non può salvare! Il Mashiach, l'Unto, il Re di Israele, scenda ora dalla croce perché vediamo e crediamo!»

Così anche i capi dei sacerdoti, con gli scribi, fra loro si facevano beffe di lui e dicevano: "Ha salvato altri e non può salvare se stesso!

Il Cristo, il re d'Israele, scenda ora dalla croce, perché vediamo e crediamo!". E anche quelli che erano stati crocifissi con lui lo insultavano.

Similmente anche i sommi sacerdoti con gli scribi deridevano tra loro: «Ha salvato altri, se stesso non può salvare! Il Mashiach, l'Unto, il Re di Israele, scenda ora dalla croce perché vediamo e crediamo!»